Наши права как сыновей Божьих: искупление
Сегодня утром, углубляясь в тему нашего искупления во Христе, мы сначала рассмотрим, что составляет личность человека. У каждого из нас есть определенные роли, которые мы играем в жизни, которые определяют не только то, что мы думаем о себе, но и то, что о нас думают другие. Например, я.
— Кто ты, Том?
Я муж, отец и дедушка, глава верующей семьи.
В прошлом месяце мы с моей женой Мэрилин были во Флориде, чтобы помочь при рождении нашего младшего внука. Затем на прошлой неделе мы отпраздновали годовщину свадьбы дома, в Северной Каролине.
Наш брак объединил две семьи с разных концов света: моя из США, ее из Малайзии. Паре в таких обстоятельствах приходится принимать некоторые решения, например, где жить. Если вы поселитесь рядом с одной семьей, вы окажетесь далеко от другой семьи, и наоборот. До нашей помолвки моя жена сказала Богу, что, если она выйдет замуж за иностранца и будет жить в чужой стране, ей придется чувствовать себя как дома с его семьей, как и со своей, иначе брак не получится. И для меня было так же важно, чтобы ее семья была мне так же близка, как и моя.
Что ж, Бог отвечает на молитвы, и именно так все и произошло. Фактически, наша жизнь в последующие годы во многом стала исполнением стиха, который мы напечатали на наших свадебных приглашениях. Вы найдете это в ветхозаветной книге Руфь.
Руфь 1:16б:
… народ твой [будет] Моим народом, и Бог твой, Бог мой:
Так что да, наша идентичность в браке и семье индивидуальна; но что еще более личное? НАШЕ ИСКУПЛЕНИЕ ВО ХРИСТЕ! И в этом учении я стремлюсь дать вам представление о том, как близко наш небесный Отец привлек нас к Себе через Своего Сына Иисуса Христа и создал семью, в которой мы можем расти и процветать вместе сейчас и на протяжении всей вечности.
Сегодня мы рассмотрим Слово Божье, чтобы понять прошлое, настоящее и будущее нашего искупления. Как следствие, нам необходимо осознать, что искупление вращается вокруг двух основных концепций: оплаты и освобождения. Нам нужно понимать и цену, которая была заплачена, и от чего нас освободили.
Мы посмотрим на наши выплаты и освобождение через призму прошлого, настоящего и будущего.
ПРОШЛОЕ — ПЛАНИРУЕТСЯ ОПЛАТА И ВЫПУСК
Прежде основания мира Бог разработал план искупления
НАСТОЯЩЕЕ — ОПЛАТА И ВЫПУСК ПРОИЗВЕДЕНЫ
Иисус Христос заплатил выкуп за наше освобождение от рабства греха и его последствий.
БУДУЩЕЕ — ОПЛАТА СДЕЛАНА; РЕЛИЗ ОЖИДАЕТСЯ
Как наследники Бога, мы с нетерпением ожидаем нашего будущего освобождения от рабства тления и искупления наших тел из могилы.
В этом учении мы рассмотрим каждый этап нашего искупления: прошлое, настоящее и будущее. Конечным результатом нашего поиска является то, что мы обнаружим, что, будучи искупленными, мы идентифицируемся как СОБСТВЕННЫЕ БОГА, И СЕЙЧАС, И НАВСЕГДА!
Чтобы проследить развитие нашего искупления от замысла Божьего к выкупу Христову и к нашему полному освобождению, мы обратимся к двум книгам Библии: в Новом Завете — к Посланию к Ефесянам; и в Ветхом Завете — Книга Руфь. В Руфи мы увидим план, который Бог разработал для родственника-искупителя. В Послании к Ефесянам мы увидим наше искупление, совершенное и будущее. Вы можете использовать библейские ленты, чтобы отметить Руфь 1 и Ефесянам 1, потому что мы будем возвращаться к этим главам на протяжении всего обучения.
ОПЛАТА И ВЫПУСК ПЛАНИРУЮТСЯ
Откройте Послание к Ефесянам, главу 1. Наше искупление никогда бы не произошло, если бы Бог сначала не запланировал его. Более того, чтобы это спланировать, Он должен был сначала этого пожелать. Итак, «ПОЧЕМУ Бог искупил человечество?» Просто потому, что Он, как Бог любви, хотел иметь сыновей, которых Он мог бы любить и которые любили бы Его в ответ.
Ефесянам 1:5:
[Стих 5 должен начинаться с двух последних слов стиха 4: «В любви»]
Бог искупил нас ради любви, и только любви. Он страстно желал иметь нас как сыновей, и Его средством привлечь нас к Себе была полная и полная отдача Себя Иисусом Христом. Он с самого начала разработал план искупления, чтобы люди могли родиться свыше как Его дети и законно усыновиться как Его сыновья.
Давайте на мгновение остановимся на словосочетании «усыновление детей». Как говорится в KJV, создается впечатление, что усыновление делаем мы; хотя на самом деле нас усыновил Бог. Греческое слово — huiothesia, термин, используемый для юридического процесса, называемого усыновлением. Его можно перевести как «усыновление сыновьями» или «устройство сыновьями». Huiothesia — также переводится как «сыновство» — это основа, на которой мы имеем права как сыновья Божьи. Усыновить кого-то означало сделать его своим сыном и, таким образом, сделать его своим наследником. Сыновство было правовым статусом для взрослых, точно так же, как наследство было гражданским статусом.
Сыновья могут быть усыновлены; дети могут только родиться. В греческом и римском праве усыновить человека означало сделать его своим наследником. Таким образом, процесс уиотезии был неразрывно связан с составлением завещания и, следовательно, необратим. При наличии веских оснований мужчина мог отречься от своего сына по рождению; но по закону ему было запрещено отрекаться от своего приемного сына. Примечательно то, что приемный сын имел более сильное положение, чем сын по рождению!
Уиотезия включала четыре элемента: 1) смену семьи; 2) изменение имени; 3) перемена места жительства; и 4) способность наследовать. Таким образом, стать сыном означало стать наследником.
Имея теперь более полное представление о последствиях усыновления и усыновления, мы можем насладиться переводом Ефесянам 1:5, взятым из «Выделенной Библии» Ротерхэма [ПРОЧИТАЙТЕ ЭТО ДВАЖДЫ]:
предназначив нас к сыновству через Иисуса Христа для Него, по благоволению Его воли.
По Своему благоволению Бог заранее выделил нас для Себя к сыновству через Иисуса Христа. Он хотел, чтобы мы были не просто сыновьями, а наследниками!
Зная, почему Бог нас искупил – ради любви, – мы можем перейти к пониманию вопроса «КАК Бог нас искупил?» Откройте Послание к Галатам, главу 4.
Галатам 4: 3-5:
…чтобы мы могли получить усыновление сыновей [huiothesia, назначение сыновьями].
В Ефесянам 1:5 указывается Автор нашего сыновства: Бог; В Послании к Галатам 4:3-5 указывается агент нашего сыновства: Сын Божий. Как наш родственник-искупитель, Иисус Христос был самым близким к нам человеком, который имел законное право искупить нас. Бог искупил нас во Христе, чтобы мы могли стать Его сыновьями.
На человеческом уровне Иисус Христос обладал уникальными способностями искупить человечество. Будучи потомком Адама, Авраама и Давида, он происходил непосредственно из рода верующих. Более того, как единородный Сын Божий, он был единственным человеком со времен Адама и Евы, у которого когда-либо была невинная кровь и, следовательно, возможность жить безгрешной жизнью. Таким образом, из всего человечества Он стал ближайшим из наших верующих родственников, который был достоин быть нашей совершенной жертвой, пролив Свою безгрешную кровь, заплатив таким образом цену за наше искупление раз и навсегда.
Мы, бывшие «без Бога и без надежды», конечно, очень нуждались в этом! До того, как мы были искуплены, наше имя было «не Мой народ». Пожалуйста, откройте Осия 2:23. Исайя, Иеремия, Плач, Иезекииль, Даниил, Осия. Осия, глава 2.
Пока вы ищете книгу, я прочитаю вам стих из другой версии Библии, на которую я буду ссылаться в других местах этого учения: ESV, или стандартной английской версии. Лично я считаю, что эта версия зачастую является одним из самых проницательных и библейски точных переводов, доступных сегодня на современном английском языке.
Осия 2:23б (ESV):
… И Я помилую Нет Милосердия, и скажу Не Моему Народу [иврит Ло-Амми], «Вы — Мой народ» [иврит Амми]; и он скажет: «Ты Бог мой».
Все изменилось, когда мы были искуплены. Больше не «Нет милосердия», мы стали получателями Божьей милости, излившейся на нас. Мы больше не «не любимы», мы стали «возлюбленными» Бога. Мы больше не были «не моим народом», мы стали «народом Божьим», «детьми Бога живого». Этот отрывок повторяется в Послании к Римлянам, глава 9.
Римляне 9: 25-26:
… Оси [Осия – как мы только что прочитали]
Цитирование Осии 2:23 в этих двух стихах является образцом речевой цитаты, отмечающим особый, обозначенный Богом акцент в этом отрывке. Бог сказал, что мы не Его народ; теперь Он говорит не только, что мы — Его народ, но и что мы — дети живого Бога! Он говорит о тебе и обо мне, чувак!
Пожалуйста, откройте Титу 2. Фессалоникийцам, Тимофею, Титу. Название детьми живого Бога сделало нас «особым народом» — самым ценным достоянием Бога.
Titus 2: 14
Сегодня, когда кто-то говорит, что кто-то «необычный», мы понимаем, что он говорит, что этот человек странный или странный. Однако когда слово «особый» впервые вошло в английский словарь из латыни, оно произошло от термина, означающего «собственная собственность». В этом значение фразы «особый народ» в Библии короля Иакова: народ, который является собственным приобретением или достоянием Бога. Как «особый народ» Бога, мы — Его собственные!
В 1 Петра 2 мы видим еще одну цитату Осии, а также еще одно упоминание об «особом народе»: «собственный народ Божий»!
1 Петра 2: 9:
… своеобразный народ [в ESV говорится: «народ, принадлежащий ему самому»];
Просто посмотрите на это: Бог говорит, что мы «народ, принадлежащий Ему»! Как мы можем приблизиться к Богу, чем это?
Стих 10
Бог уже трижды подкреплял эту мысль: мы были Ло-Амми (Не Мой Народ), а теперь мы Амми (Мой Народ). От Ло-Амми до Амми одним махом! Какой великий, большой, чудесный Бог! Мы действительно Его собственность!
НАШ РОДСТВЕННИК-ИСКУПИТЕЛЬ
Чтобы нарисовать картину того, что этот переход означает для нас с человеческой точки зрения, мы обратимся к Книге Руфь. В Руфи Иисус Христос как «красная нить» Слова Божьего раскрывается как наш Родственник-Искупитель. Джошуа, судьи, Рут. Следите за записью и убедитесь сами. Глава 1.
Рут 1: 1
Моав был землей на дальнем берегу Мертвого моря, в стране, ныне известной как Иордания. Потомки Лота, моавитяне были родственниками израильтян, но поклонялись идолам, а не Богу Израиля.
1: 2-5
… другая Руфь [что означает «Красавица»]:
— Кто ты, Рут?
Я вдова и чужестранка в Израиле. Я ищу отдыха и восстановления у людей моего мужа. Некоторые сказали бы, что я «не Божий народ»; но в глубине души я знаю, что я «Народ Божий».
1: 6-7
По восточной традиции, когда у женщины умирал муж, на тесте лежала обязанность найти для нее другого мужа. Однако в случае Руфи ее тесть был мертв. У нее был вариант остаться со свекровью Наоми. Оставаясь верной семье своего мужа, Рут сохранила эту традицию.
Когда они вместе возвращались в Иудею, Ноеминь дважды пыталась отговорить своих невесток оставить свои дома и семьи, чтобы сопровождать ее обратно к своему народу. Но они не хотели этого делать, проведя вместе более десяти лет жизни и сблизившись во всех отношениях. В конце концов, однако, единственная дочь смягчилась и решила вернуться. Но Рут цеплялась за нее.
1: 14-15
Решение вернуться означало бы возвращение не только к своему народу, но и к своим богам. Но Рут была решительно настроена поступить иначе.
1:16-19 И шли они двое, пока не пришли в Вифлеем…
Ответ Руфи привлек внимание Ноеминь. Очевидно, она приняла решение. Дальнейшего обсуждения не будет.
Руфь 2:1:
1… его имя [было] Воаз [что означает «В нём сила»].
Вооз был кровным родственником мужа Руфи. Это означало, что он потенциально мог сыграть ключевую роль в восстановлении наследства Руфи – родственника-искупителя. Ближайший родственник имел право выкупить имущество умершего родственника и жениться на его вдове. Посмотрим, как будет развиваться история.
2:2
Сегодня мы используем слово «подбирать» только в переносном смысле: «Дайте мне посмотреть, что я смогу почерпнуть из статьи». Однако в земледельческом обществе древнего Ближнего Востока уборка имела совсем другое значение: собирать стебли или колосья зерна, оставленные жнецами. Итак, если вы были голодны и искали еду, возможность собирать ее была жизненно важной деятельностью.
2:3 … и ее счастье было [на иврите «случай ей выпал» — фигура, усиливающая глагол и подчеркивающая, что в глазах Бога это было не простое совпадение, а неотъемлемая часть Его плана. Мы могли бы сказать: «Она просто так случилась», чтобы пролить свет на какую-то часть…
Мы снова узнаем, что Вооз был частью семьи. Чтобы быть искупленным, человек должен принадлежать к той же семье, что и искупитель. Вооз был замечательным человеком, которого любили и уважали его слуги и которые, в свою очередь, любили и уважали их. Точно так же он относился и к Руфи, предлагая ей собрать столько, сколько ей нужно. Это удивило Рут. Будучи женой Махлона, Руфь имела наследство в Израиле; но с его смертью это наследство было приостановлено. Как моавитянку общество считало ее изгоем. Но Вооз так не считал.
2:11
Вооз потрудился узнать, кем была Руфь и кого она любила. Он понимал все, от чего она отказалась, решив покинуть родину и семью. Он был впечатлен ее любовью, бесстрашием и преданностью Богу и народу Израиля. Он произнес ей благословение, подтвердив полную награду, которую даст ей Бог (стих 12):
2:12 … под крыльями которого [фигура, обозначающая нежную заботу Бога] ты доверяешься.
Рут дала искренний ответ.
2:13 … ты говорил дружелюбно [на иврите читается: «к сердцу»] рабыне твоей,…
Вооз проявил к Руфи доброту и уважение, обеспечивая ее пропитанием вместе со своими слугами. Благодарная за это, Руфь проявила к Ноеминь доброту и уважение, поделившись всем собранным ею ячменем. Ноеминь хотела знать, кто ее благодетель, и спросила. Руфь прямо сказала ей, что это Вооз.
2:20 … Этот человек [является] близким нам родственником, одним из наших ближайших родственников [еврейское goel, что означает «родственник-искупитель»].
В стандартной английской версии говорится: «Этот человек — наш близкий родственник, один из наших искупителей». Это важно, потому что роль родственника-искупителя мог сыграть далеко не каждый. Только близкий член семьи имел право выкупить родственника, лишенного земли или потерявшего мужа. И Вооз был именно таким потенциальным искупителем!
Увидев перед собой открытую дверь, Ноеминь велела Руфи оставаться рядом с другими женщинами, подбирающими урожай на поле Вооза, и никуда не уходить. Руфь сделала это охотно, оставаясь с ними до конца сбора урожая.
Сбор зерна не заканчивался сбором стеблей; прежде чем ячмень или пшеницу можно будет есть, зерна нужно было отделить от шелухи. Процесс выбивания зерна из шелухи назывался обмолотом и происходил на круглой открытой площадке, расчищенной, выровненной и прибитой: гумне. В каждой деревне был такой, и у некоторых людей тоже. Обычно этаж располагался на каменистой открытой вершине холма над деревней. Поскольку для провеивания требовался ветер, а на вершинах холмов часто дул поздним вечером или ранним утром бриз, обмолот производился ночью. Молотье считалось мужским занятием, поэтому на гумно женщин не допускали. Поскольку гумно располагалось под открытым небом, помещик спал рядом с кучей просеянного зерна, чтобы защитить свое сокровище от воров.
Гумно, расположенное на видном месте, не только использовалось для обмолота и просеивания зерна, но и служило местом встреч для переговоров, таких как брачные соглашения и выкупы. Имея это в виду, Ноеминь посоветовала Руфи, как подойти к Воозу. Она должна была ночью тайно пойти на гумно и подождать, пока Вооз закончит есть и пить и заснет, охраняя кучу зерна. Затем она должна была быстро лечь у его ног и раскрыть их. Рут была «все в игре».
Наставления Ноеминь были не такими, какими они могли показаться западному уму. Она не говорила, что Вооз заснет пьяным и что Руфь могла бы воспользоваться ситуацией в сексуальном плане, лягнув, обнажив его ноги и предложив себя ему. Во-первых, деятельность на гумне в лунную ночь была бы видна всей деревне. Во-вторых, как мы увидим в следующем стихе, все в деревне знали Руфь как добродетельную женщину. В-третьих, Руфь следовала определенному протоколу искупления, который был известен и принят в культуре.
Когда Вооз внезапно проснулся и увидел у своих ног женщину:
3:9-10 … итак раскинь юбку твою на рабу твою; ибо ты [есть] близкий родственник [буквально «искупитель»].
Почему Руфь попросила Вооза накинуть на нее свою юбку? Потому что она знала, что он не только близкий родственник, но и тот, кто имеет право на выкуп; и распространение юбки считалось символом искупления. Юбка представляла собой мантию: свободную, струящуюся одежду, которую носили и днем, и ночью. Покрытие человека мантией означало уверенность в защите. Легнуть к ногам того, кто имел право на выкуп, было знаком полной капитуляции.
Поступки Руфи не были непристойными по восточному обычаю. Когда она легла к его ногам и попросила его расстелить на ней юбку, она просила его не только выкупить потерянную землю, но и выкупить ее, женившись на ней и воспитав потомство во имя ее умершей. муж. Ее просьба была дозволенной и уместной, поскольку Вооз был квалифицированным искупителем. Как вам такое «задавать вопрос»?
3: 11 -13
Вооз был полон решимости разобраться с этим вопросом в тот же день, поэтому он пошел к старейшинам у ворот, чтобы объяснить ситуацию. Приветствуя прохожего, который оказался родственником, имеющим первоочередное право выкупа, он рассказал ему о земле, которую Ноеминь хотела купить, чтобы узнать, хочет ли он выкупить ее обратно. Этот первый родственник думал, что выкупить можно только землю. Когда он узнал, что ему тоже придется жениться на вдове и вырастить семя во имя умершего мужа, он решил отказаться от своего права. Это освободило путь Воозу, который был следующим в очереди.
Руфь 4:7-8:
7… он снял свою обувь [сандалию].
Снятие сандалии и подача ее фиксировали передачу собственности. Отныне только новый владелец имел законное право распоряжаться собственностью. Сандалии были залогом наследства.
4:9-11: [Мы] свидетели…
4:13 И взял Вооз Руфь, и она была ему женою; и когда вошел он к ней, Господь дал ей зачатие, и она родила сына...
4:17 И женщины, соседки ее, дали ему имя, сказав: у Ноемини родился сын; и нарекли ему имя Овид: он [есть] отец Иессея, отец Давида…
Мало ли Вооз и Руфь знали во время рождения Овида, что однажды он станет дедушкой Давида и частью линии Христа: поэтому благословение распространилось как на детей детей, так и на других людей!
— Кто ты теперь, Рут?
Я ИСКУПЕН!
Я больше не чужой, у меня есть дом и место среди народа Божьего. Я отдыхаю в доме моего мужа Вооза. Я рада рождению сына Овида, а моя любимая свекровь Наоми его кормит. У меня есть наследие и наследство в Израиле.
Разве Слово Божье не невероятно описывает наше искупление на таком личном уровне? Но мы еще не закончили! Давайте вернемся к Новому Завету, чтобы найти запись Администрации Благодати о нашем искуплении.
ОПЛАТА И ВЫПУСК ПРОИЗВЕДЕНЫ
Мы начнем с той части нашего искупления, за которую оплата и освобождение уже осуществлены. Сегодня мы наслаждаемся первоначальными преимуществами нашего искупления – искуплением от греха и его последствий. Иисус Христос заплатил за это искупление жертвой Своей жизни. Послание к Ефесянам 1:7 – это ключевой стих, отражающий истину нашего искупления СЕЙЧАС.
Ефесянам 1: 7
Искупить означает «выкупить, заплатив цену». Уильям Уилсон переводит еврейское слово «выкупить» как «требовать обратно свою собственность», как при выкупе проданной земли. Искупление – это освобождение, осуществляемое путем уплаты выкупа.
Выкупом была кровь Иисуса Христа. Когда в Ефесянам 1:7 говорится, что мы имеем искупление «кровью Его», это двучастная фигура речи, где «кровь» проливается за пролитие крови, которая, в свою очередь, проливается за то, что совершила смерть Христа. Этот двойной акцент подчеркивает чудовищность того, что сделал для нас Иисус Христос, пролив кровь Своей жизни.
Зная, что выкуп уплачен, от чего мы были освобождены? От наказания и последствий греха. В Ефесянам 1:7 наше искупление приравнивается к «прощению грехов». Что означает слово «прощение»?
Греческое слово, использованное в этом стихе для обозначения «прощения», — это афесис, которое можно перевести как «прощение» или «прощение» в зависимости от контекста. Прощение грехов – это очищение от прошлых грехов во время спасения. Прощение, напротив, – это прощение грехов, совершенных после спасения, чтобы общение верующего с Богом могло быть восстановлено, когда оно было нарушено. В этом стихе подходящим переводом в зависимости от контекста будет слово «ремиссия». «В Котором мы имеем искупление кровью сей, прощение грехов по богатству благодати Его». Богатая благодать Божия изобиловала для нас. Воистину, «искупление настолько дорого, что оно должно быть бесплатным!»
Обратитесь к Римлянам, глава 8. Освободившись от рабства греха, мы вошли в новую жизнь как сыновья.
Римляне 8: 15-17:
15… Дух усыновления [слово «усыновление» — huiothesia — дух «сыновства»]…
ПЛАТЕЖ ПРОИЗВЕДЕН; ВЫПУСК БУДУЩЕГО
Это подводит нас к будущему или завершающей части нашего искупления, когда мы, как сонаследники Христу, полностью вступим в наше полное наследие и овладеем им в наших новых телах. Оплата произведена; но на данный момент релиз еще в будущем. Послание к Ефесянам 1:14 – это основной стих, отражающий истину нашего искупления в вечности.
Ефесянам 1:14:
… залог [знак, гарантия] нашего наследства…
Как мы получили такое наследство? Мы найдем ответ в Галатам 4. Когда Бог вложил Свой дух в наши сердца, это сделало нас Его сыновьями. И поскольку мы теперь сыновья, мы также и наследники Бога через Христа.
Галатам 4: 6-7
Сущность нашего наследия заключается в том, что мы являемся сонаследниками Христу. Сколько у Христа? Все сущее, ибо он единородный сын Божий. Первое Послание к Коринфянам 3 еще раз подчеркивает эту истину, напоминая нам, что «… все ваше; … И вы Христовы; и Христос [есть] Божий».
Даже в Ветхом Завете Бог смотрел на Свой народ как на Свое наследие. Взгляните на Второзаконие 32. Будучи народом Божьим, мы также являемся Его долей. Как мы близки и дороги сердцу Божьему!
Второзаконие 32: 9
Как мы узнали ранее, выкупить – значит потребовать обратно свое имущество. Мы – собственность Бога! Бог через Христа выкупил нас и не собирается отпускать нас!
Что же такое «залог наследия нашего» в Ефесянам 1:14? Это больше, чем залог; это фактический платеж или аванс. Это знак или гарантия, представленная нашей запечатленностью даром святого духа и его проявлений. В Послании к Римлянам 8:23 это названо «первенцем духа». Это немного настоящего здесь и сейчас.
Римляне 8: 23:
…ожидание усыновления [huiothesia – сыновства], [а именно – или, то есть] искупления нашего тела.
Пожалуйста, откройте 15 Коринфянам XNUMX. Когда мы родились свыше, Бог посадил в нас Свое семя: это начаток Духа. Из этого семени однажды прорастет «образ небесный».
1 Коринфянам 15: 49
Во время «выкупа купленного владения» мы будем избавлены от всех болезней и смерти и получим новые тела, оживающие духом вечной жизни. Какой это будет день!
СОБСТВЕННОСТЬ БОГА – СЕЙЧАС И НАВСЕГДА
Зная наше беспрецедентное будущее, что нам следует сделать, чтобы выразить благодарность нашему Небесному Отцу за наше бесценное искупление во Христе? Первое послание к Коринфянам 6 содержит для нас чудесное увещевание.
1 Коринфянам 6: 20
… итак прославляйте Бога в теле вашем, [остальная часть стиха опущена во всех критических греческих текстах]…
«Вы куплены дорогой ценой». Мы должны стать особым сокровищем Бога, потому что Он заплатил за нас драгоценную цену – жизнь Своего возлюбленного Сына. Неудивительно, что Он считает нас Своими! Мы — Его, Он — наш, и все — наше, как Его рожденные свыше сыновья.
Что значит «прославлять Бога в теле вашем»? 15-я глава Послания к Римлянам дает ответ на этот вопрос.
Римляне 15: 6
Наше путешествие в категории тело-душа состоит из того, что мы думаем, говорим и делаем. Вот почему мы должны прославлять Бога единым разумом — обновленным разумом; и одни уста — как представители Бога.
Мы увидели, что мы не только были искуплены ОТ чего-то – рабства греха и жизни без Бога и без надежды – но что мы также были искуплены ДЛЯ чего-то – жизни для Него! Будучи куплены дорогой ценой, нам так и жить!
В Послании к Филиппийцам 3:9-10 апостол Павел делает смелое исповедание.
Филиппийцам 3:9-10а:
И найтись в Нем [Христе]… Чтобы познать Его и силу воскресения Его…
«Чтобы меня можно было найти в Нем… чтобы познать Его». Какие грандиозные цели! Теперь посмотрите на 12 стих, который я вам прочитаю из ESV.
Филиппийцам 3:12:
Не то чтобы я уже получил это или уже совершенен, но я стремлюсь сделать это своим, потому что Христос Иисус сделал меня Своим.
— Кто ты, Том?
Как сын Божий и сонаследник Христа, я не просто член земной семьи; Я дитя в Божьем небесном доме! Я цепляюсь за свою личность во Христе, за праведность не мою, а Божию. Я стремлюсь вперед, чтобы сделать это своим, потому что Христос Иисус сделал меня Своим.
Зная, что Христос Иисус сделал нас Своими, мы должны всегда помнить о своей личности как искупленных:
Вы СОБСТВЕННЫЕ БОГА, И СЕЙЧАС, И НАВСЕГДА!
Возвращение к Руфи, глава 1. Сердце Руфи характеризует душу человека, готового встать и быть причисленным к искупленным. Руфь 1, ст. 16.
Ruth 1: 16-17
Как драгоценное достояние Бога, которое Он купил кровью Своего единородного Сына, давайте пойдём туда, куда Он идёт, давайте создадим наше жилище у Него, давайте соединим свою судьбу с Ним и никогда не оглянемся назад, и давайте прилепимся к Нему. наш Бог-Отец, Его Сын Иисус Христос и верный народ Божий. Только Бог знает, насколько сильно Он благословит вас в ответ.
«Пусть так скажут искупленные Господом, которых Он искупил от руки врага».
Будьте здоровы. Я тебя люблю.
Ответы